stropov: Секта Феникса [некролог]

Секта Феникса – художественная (преимущественно музыкальная), социальная и (квази)религиозная формация, существовавшая в Томске в 1999-2003 гг.

Объединение было названо по рассказу Х.-Л. Борхеса, в котором речь шла об одном парадоксальном тайном обществе, члены которого, «во всём похожие на других», не имели практически ничего общего – ни общей памяти, ни общего языка. Почти ничего своего – за исключением некоей «Тайны», выражавшейся в отправлении одного тривиального ритуала – «Тайны», священной и смехотворной одновременно.

Стартовав как музыкальная группа, игравшая шумовую и импровизационную музыку – техно-панк коллектив с холодным и отстранённым звучанием – Секта Феникса вскоре трансформировалась в некий вид музыкального, художественного, поэтического, и даже социального и религиозного эксперимента.

Ключевыми идеями музыкальной и экстрамузыкальной деятельности Секты были спонтанность, анонимность и двусмысленность. Продуктами актов Секты становились в основном разного рода пересечения звуковых и текстовых рядов, стихией бытования которых оставалось «настоящее». Что касается звукового ряда, то, избегая предопределённости и будучи открытой разного рода случайным факторам, Секта производила в основном импровизационную музыку, которая могла стилистически варьироваться от минималистических или медитативных эмбиентных вещей до индастриала, смешанного с элементами авант-джаза, от брутального нойза (особенно во время концертных выступлений) – до дарк-фолковых песенок под гитару, или же до «пост-рока» (в расширительном толковании этого термина), – или, если попробовать обозначить это как-то более определённо – до «пост-глэма» или «пост-прог-рока» – в особенности незадолго перед распадом, когда, не имея намерений быть «рок-группой», сектанты начали играть (в) рок.

Звуковой инструментарий Секты состоял в основном из старых аналоговых синтезаторов, металлической перкуссии и гитар.

Концерты Секты – в силу присущих этому сообществу анархизма и «акефалии» – часто казались местом хаоса, вызывая тягостное ощущение переворота. Выступления могли сопровождаться распространением апокалиптических манифестов, или же показами видео, снятого в стилистике «апокалиптик порно». Сектой также был проведён ряд провокативных перформансов в сотрудничестве с авангардным художником В.Атомом, руководившим тогда футуристической театральной группой ТТС-1.

Секта Феникса зачастую считалась «тоталитарной», так что сектанты, черпая из двусмысленности своего имени, охотно упражнялась в мракобесии, очерчивая контуры некоей (квази)религии, основное содержание которой состояло в смерти и непристойности Бога. Иначе говоря, Секта была пробой такой формы социальности, которая представляла бы собой аморфную, «абстрактную» религиозность, не имеющую иного объекта, кроме отсутствия и крушения любого сорта авторитета.

Секта мыслилась как сообщество безголовое и бесформенное. В актах Секты в разное время принимало участие от 1 до 10 человек одновременно, причём ни один из членов Секты не участвовал во всех актах без исключения. Никто до конца не отвечал за то, что он делает – все в той или иной степени были невменяемы.

Секта, которой, возможно и не было на самом деле, это пригрезившееся сообщество, тем не менее, существовало какое-то время в качестве анархической Коммуны, был также период незначительных гонений и т.п. Однако в целом история Секты – это история неосуществлений, в которой сплошь одни недосказанности. Вполне объективно эта история изложена здесь.

Ряд актов Секты (в особенности это касается живых выступлений) проблематично оценивать с эстетической точки зрения (каковой бы она ни была). От эстетического употребления эти действа уклонялись в силу присущей им непомерности, будучи слишком прямолинейными для искусства. С другой стороны, эти действия, совпадающие с собственными эффектами, эти акты-продукты уклонялись и от возможных ритуальных практик, преследующих какие-то определённые цели.

Когда же началось искусство, Секта перестала существовать. Впрочем, дело даже не в этом. Секта Феникса перестала существовать потому, что Бог отвратителен, и трудно удерживаться подле столь отвратительного: волна отката отбрасывает тебя.

Между тем, распад, лежавший в основе этого странного сообщества, как кажется, бесконечен – в каком-то смысле он продолжается и сейчас. Смерть это не конец оргии.

[stropov, 2010]

_______________________________________________________

При жизни Секты из преимущественно репетиционных записей было составлено 3 альбома:

1999 – Воздействие [self-released tape / CDr]

2000 – Клетка [self-released tape]

2001 – …готовится выйти на Свет и сожрать Солнце [self-released tape]

Первый из них – «Воздействие», в 2008 г. был ремастерирован и в 2010 г. издан на CD московским нойз-лейблом «Проволока» (PROVOLOKA PRVLK0001 / TOMSK001, см. подробнее здесь: http://prvlk.com/prvlk0001_rus.htm, а также здесь, и ещё здесь).

Летом 2010 г. johnjane, один из основателей Секты, начал также вести архивный блог (http://arhiv-johnjane.blogspot.com/), в котором, следуя императиву тотальной публикации и фактически практикуя метод нон-селекции, начал размещать «всё о Секте Феникса и о том, что с этим связано».

О Секте Феникса в сети см. также здесь:

http://prvlk.com/p/sekta_feniksa/sekta_feniksa.html

http://www.lastfm.ru/music/Секта+Феникса

Секта Феникса приветствует животное исчерпанности.

...зимнее солнцестояние 2000 года они встретили, расклеивая по городу посвященные этому событию плакаты «Секта Феникса приветствует животное исчерпанности»; плакаты провисели недолго.

Секта Феникса. Revolutionnaire perpendiculaire.

Секта Феникса. Зов от летящего на пустом ведре.

Секта Феникса. Смятение откровения.

Serpent: "История Секты Феникса"

Основанием Секты послужили наши любовь и ненависть, наши надежды и чаяния, неумерщвлённая вера и неудовлетворённость всем тем, что имеет место быть.

«Смятение Откровения»

Истоки Секты Феникса как музыкального формирования берут начало в городе Томске в 1998 году, когда состоялось знакомство двоих ее участников – убежденного индустриалиста, впоследствии принявшего имя johnjane, и столь же радикального рок-экспериментатора, предпочитающего называть себя serpent. Около года дело ограничивалось переговорами, каждый был поглощен реализацией собственных музыкальных идей, и только в сентябре 1999 началась совместная деятельность. Примкнувший поначалу в качестве бас-гитариста Тимур Тимофеев вскоре отстранился от участия в СФ, и его функции, в дополнение к манипуляциями над нойз-синтезаторами, взял на себя johnjane; serpent сконцентрировался на гитаре. В таком формате был записан материал, составивший первый альбом Секты Феникса «Воздействие» (ноябрь 1999; новая редакция и ремастеринг – июль 2008).

Вскоре после завершения работы над «Воздействием» к Секте присоединяется поэт-визионер, философ и художник stropov. В начале 2000г. всё так же в домашних условиях трио записывает преимущественно акустический альбом «Клетка», на котором господствовавшие ранее аналоговые синтезаторы уступают место металлической перкуссии; а также часть материала, вошедшего впоследствии в «Готовится выйти на свет и сожрать Солнце». С приходом stropov‘а оформляется идейная составляющая, пронизывающая всё дальнейшее творчество СФ – сочетание самых разнородных влияний, подчас находящихся в видимом противоречии друг с другом, равно как и с историей Секты Феникса, изложенной Борхесом. Эта противоречивость нисколько не смущает Секту и признается открыто (“Мы исходим из той посылки, что 2 пути дополняют друг друга. Но мы не ставим себе задачей исцеление прокажённых и умерщвление противоречий, предпочтительнее вскрывать язвы. Наше дело – раскол”. – «Смятение Откровения»). Сравнительно малая известность идейных предтеч Секты (от апокрифических Евангелий до видений Дэвида Тибета) и само их количество ясности понимания также не прибавляли и вскоре послужили причиной возникновения некоего мистического ореола вокруг СФ, а также ряда недоразумений, сопутствовавших этому мифу и преследовавших Секту на всём протяжении её деятельности.

Весной 2000 формируется первый концертный состав Секты Феникса – присоединяются Андрей Ковалёв (труба), Константин “Constantiner” Ковалёв (бас-гитара) и Виктория Егорова (ударные). Творческий метод того периода по-прежнему составляет свободная импровизация, к каноническому индастриалу примешиваются элементы фри-джаза благодаря тандему трубы и гитары. В конце июня – начале июля состоялись первые два выступления. Дебютное – совместное с Трансплантантом, отыгравшим, по счастью, первым – продлилось 16 минут и было прекращено по настоянию администрации концертной площадки (закрывшей после этого свои двери для СФ на два с половиной года – до тех пор, пока там не сменилось руководство). Второе, на открытом воздухе совместно с рядом других групп – длилось и того меньше и было также прекращено охраной; в последнем случае причиной мог быть тот факт, что часть слушателей слишком разгорячилась алкогольными напитками за время выступления предыдущих коллективов и начала вести себя агрессивно. В то же время среди публики распространялся манифест «Смятение Откровения», в риторике которого («дело Конца Света есть дело каждого») можно было при желании увидеть отсылки к сатанизму и даже к фашизму (упоминание свастики, ассоциирующейся известно с чем). Всё это не способствовало созданию благоприятной репутации и на некоторое время отрезало возможность официальных концертов как таковую.

Тем временем записи СФ и вышеупомянутый манифест продолжали ходить по рукам, преимущественно среди знакомых Секты, на факультете, где учился stropov, и в общежитии, где он проживал. Всё это вылилось в итоге в специально организованную для студентов I-II курсов лекцию о вреде тоталитарных сект, во время которой был произведен авторитетный анализ злополучного манифеста с выявлением в тексте всех признаков тоталитарности и сектантства. Сам виновник торжества лекцию посетить не смог и был вызван на ковёр в личном порядке; дело кончилось ничем. По слухам, поводом для тревоги стало граффити СФ на стене общежития: кому-то показалось, будто бы надпись выполнена кровью… Об этом инциденте в местном выпуске «Московского комсомольца» была напечатана статья «До, ре, ми на сатанинский лад», где, помимо всего прочего, Секта Феникса была названа рок-группой, мечтающей о популярности, что немало позабавило непосредственных участников событий.

Секта Феникса пребывает в состоянии атомарного распада.
Секта Феникса – это вы.

«Смятение Откровения»

Впрочем, сами «сектанты» и не пытались реабилитироваться в глазах общественности: зимнее солнцестояние 2000 года они встретили, расклеивая по городу посвященные этому событию плакаты «Секта Феникса приветствует животное исчерпанности»; плакаты провисели недолго. К тому времени попытки расширить духовую секцию и отработать композиционно более строгий материал ни к чему не приводят, и в итоге состав вновь редуцируется до трио stropov – johnjane – serpent. Записи 2000 – начала 2001 года в апреле 2001 складываются в альбом «Готовится выйти на свет и сожрать Солнце», стилистика которого варьируется от дарк-фолка («Денница») до нойза («Мост»), минимализма («Дорога») и даже отчетливых интонаций прог-рока («Другая песня о воле»).

Затем наступает период полураспада. Весной 2001 уходит serpent; в дальнейшем он эпизодически участвует в выступлениях Секты в качестве гостя. Осенью заявляет о своем уходе johnjane, однако в начале 2002 возвращается, чтобы возобновить деятельность СФ серией концертов в клубе «Диктатура» – единственном заведении, согласившемся в то время принять одиозный коллектив. Воссоединённая Секта Феникса проходит через самый радикальный этап своего пути – чистый индастриал образца Throbbing Gristle и ранних Coil, без каких-либо стилистических шатаний; количество участников на сцене и их роли меняются от концерта к концерту, выступления сопровождаются довольно брутальными перформансами, в качестве режиссёра-постановщика которых выступает новокузнецкий футурист atom. Постоянным барабанщиком становится psvsv, знакомство с которым произошло ещё на летнем open-air’е 2000-го в городском саду; бас-гитару вновь берёт в свои руки constantiner (по завершении периода «Диктатуры» он уезжает в Санкт-Петербург).

К концу 2002 улучшается ситуация с возможностью нормально выступить, и Секта Феникса готовит новую концертную программу в традиционном смысле этого понятия. Состав и репертуар стабилизируются с приходом рок-гитариста noyzi, возвращается serpent, но уже на место басиста. stropov остается свободным вокалистом, johnjane полностью концентрируется на клавишных и синтезаторах, а роль ритмического мотора выполняет psvsv. В таком составе СФ более, чем когда-либо (если не сказать, впервые), напоминает рок-группу, и результатом становится рок-ориентированная программа «Конец оргии», представленная публике 11 января 2003 года. Во время её подготовки становится известно, что один из знакомых Секты – по иронии судьбы, тот самый, что некогда предложил обратиться к рассказу Борхеса за названием – теперь одержим навязчивой идеей о сатанинской сущности Секты Феникса и намерен всеми силами препятствовать её деятельности; непосредственно после концерта он действительно набрасывается на курящих на крыльце «сектантов» с кулаками, однако численное преимущество оказывается не на его стороне, и нападение быстро нейтрализуют. Этот инцидент ставит под угрозу дальнейшие выступления на той же площадке; и, что важнее, из группы уходит noyzi, не желающий способствовать дальнейшему развитию сумасшествия этого человека, и от рассчитанной на его гитару программы практически ничего не остаётся.

Секта Феникса даёт свой последний концерт уже вчетвером на фестивале БудуАрт 22 марта 2003 года. Стабильность ролей в ансамбле оказалась недолгой и осталась в прошлом: serpent переключается между гитарой, басом и клавишными, бас также попеременно подхватывают johnjane и stropov. Спаситель Человечества От Секты Феникса пытается проникнуть на концерт, но его блокирует предупрежденная своевременно охрана. В итоге выступление проходит благополучно, но дальнейшее будущее представляется туманным, и вскоре музыкальная деятельность СФ естественным образом прекращается.

В дальнейшем serpent и stropov присоединяются к psvsv, первое сольное выступление которого в качестве электронного музыканта состоялось на том же фестивале БудуАрт 2003-го. johnjane некоторое время участвует в проектах NoYus & The Flowers Of Evil и NoYus & The SnowArtTales.

"До", "Ре", "Ми" на сатанинский лад

В 2000 году в газете "Московский комсомолец в Томске" была напечатана забавная статья о "Секте Феникса" написанная Татьяной Кузиной:

«До», «Ре», «Ми» на сатанинский лад:

"В деканат философского факультета ТГУ стали поступать жалобы от родителей: наши чада-студенты всё свободное время тратят на прочтение философской и религиозной литературы. Вместо того чтобы сходить в клуб, выпить пивка и заняться прочими молодёжными утехами, ребята корпят над книгами, повергая собственных родителей в сомнения о собственной нормальности. Деканат, стоящий на страже душевного здоровья студентов (как известно, этот факультет один из самых стабильных в ТГУ поставщиков клиентуры для областной психиатрической клиники), сразу навёл справки – что это за рвение к учёбе такое? Выяснилось, что кроме непосредственных занятий ребята общаются ещё и вне лекций-семинаров и что на факультете есть некий коллектив, называющий себя «Секта Феникса». В нём некоторые проводят достаточно своего времени.
Второкурсники запираться не стали и с гордостью признали свою причастность к «Секте». Обстановка накалялась, и уже никто особо не обращал внимания, что данная группа – это музыкальный коллектив, а название взято из одноимённого рассказа Хорхе Луиса Борхеса. Однако деканату недосуг следить за музыкальными веяниями на факультете, а декан не обязан читать Борхеса. Тревога! Среди студентов инакомыслие!
На борьбу с «тоталитарной сектой» были брошены лучшие кадры факультета в лице богослова Сергея Аванесова, культуролога Василия Свистунова и специалиста по русской религиозной философии Дмитрия Сухушина. В их задачи входило прочтение лекций о вреде сатанизма и прочих неформальных культов, отклоняющихся от генеральной линии, проводимой деканом факультета вместе с его советниками в соответствующих органах. И декан Маргарита Завьялова, профессор, почётный член Философского сообщества, с новыми силами взялась за борьбу с богемной репутацией факультета, которая словно призрак возникает в коридорах Alma Mater. Но студенты не прониклись важностью момента и вместо того, чтобы поддержать собственное руководство в его «охоте на ведьм» и выразить заблудшим однокашникам своё презренное «фи», пришли в деканат с просьбой записать их всех в «Секту Феникса».
Но всё оказалось более чем серьёзно. «Охота на ведьм» приняла на факультете серьёзные масштабы. Очень перспективный молодой преподаватель Алексей Мурашов, практически на одном энтузиазме создавший философский клуб при школе № 49 и опубликовавший творческие материалы клуба в альманахе, тоже попался под горячую руку охотников. Его обвинили в использовании пентаграммы на обложке упомянутого альманаха, что якобы является прямым доказательством причастности к сектантству. В пылу «праведного» гнева и на этот раз никто не увидел разницы. Между пентаграммой и стилизованной пятиконечной звездой… Одним махом элитный философский клуб, который объединял старшеклассников – единомышленников Алексея Мурашова, превратился в «закрытое эзотерическое общество».
До того, как разгорелся этот «сатанинский» сыр-бор, «Секта Феникса» спокойно сочиняла свою рок-музыку и мечтала о сольных концертах, о популярности. А философский клуб читал Борхеса. И никто не видел между ними никакой связи. И тем более никто не интерпретировал их деятельность как сектантство и причастность к сатанизму. Складывается ощущение, что смысл деятельности ребят попал в разряд подозрительной из-за элементарного желания деканата «поохотиться на ведьм» и подчистить кадры студенческие и преподавательские. Весьма вероятно, что и сценарий, и постановка «аттракциона» принадлежат перу одного автора и исходят из деканата факультета.
Руководителю «Секты Феникса», любителю философии и музыки второкурснику Максиму Стропову обещано (так, во всяком случае, утверждает студенческая молва), что он первый претендент на отчисление. Да и косые взгляды администрации факультета в сторону Алексея Мурашова говорят окружающим о многом.
Чтобы разглядеть в тёмной комнате чёрную кошку, а в студенте или преподавателе тайного сатаниста, нужен особый глаз. Похоже, в администрации философского факультета ТГУ такими глазами обладает каждый третий"